寫(xiě)讀后感可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，提升自己的思維和表達(dá)能力。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作的靈感和思路。

中國(guó)四大古典名著讀后感

我讀完了中國(guó)古代四大名著，知道了《三國(guó)演義》是說(shuō)分久必合，合久必分，群雄爭(zhēng)霸，成敗有道；《西游記》是說(shuō)西天取經(jīng)，斬妖除魔，懲惡揚(yáng)善，修成正果；《水滸傳》是說(shuō)被逼無(wú)奈，揭竿而起，劫富濟(jì)貧，落草為寇；《紅樓夢(mèng)》是說(shuō)才子佳人，情癡情種，情投意合，悲劇收?qǐng)?。但這些是主要內(nèi)容，本本小說(shuō)都不同，我們要做的是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

首先，從文字語(yǔ)言上來(lái)看。最早的《西游記》，寫(xiě)于宋朝，那時(shí)文人們都寫(xiě)文言文，《西游記》原文對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是很難看懂的。而元朝寫(xiě)的《水滸傳》，雖說(shuō)也是文言文，但已有了很大改觀，蒙古等民族與漢族的融合使語(yǔ)言有了較大的改變，所以，看《水滸傳》的原文就容易多了。元末明初寫(xiě)的《三國(guó)演義》就又更進(jìn)了一步。清代寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》則是一個(gè)飛躍。由于清軍入關(guān)，滿人統(tǒng)治漢人，文化又一次大融合，所以，《紅樓夢(mèng)》完全從文言文的圈子里跳了出來(lái)，它接近于現(xiàn)在的白話文，我們要看懂原文已相當(dāng)容易。這是清代文學(xué)逐步跳離文言文的一個(gè)見(jiàn)證，可見(jiàn)，“五四”以后的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)也不是無(wú)端冒出來(lái)的，它是歷史發(fā)展的必然。由于《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)用詞相當(dāng)恰當(dāng)，語(yǔ)句相當(dāng)優(yōu)美，所以它也成了后來(lái)白話文初期效仿的對(duì)象，這是對(duì)我們現(xiàn)在的語(yǔ)言文字都有很大的影響的一部小說(shuō)。所以它被稱為四大名著之首，也是當(dāng)之無(wú)愧。

接著，我們還可以從內(nèi)容上來(lái)看?！度龂?guó)演義》寫(xiě)的是三國(guó)時(shí)期的事情，那時(shí)候封建制度才開(kāi)始幾百年，人們的觀念相對(duì)沒(méi)有那么封閉，例如曹操的所作所為，這樣奸詐，封建禮教的仁義是決不會(huì)允許的。但是那是封建制剛開(kāi)始，統(tǒng)治不深，所以曹操還能成功。人們也都積極向上，勵(lì)精圖治，望成霸業(yè)，看來(lái)中國(guó)在進(jìn)步。到了唐代，《西游記》寫(xiě)的就是那盛唐屹立于世界之東，大唐的僧人沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家敢不尊敬。大唐的通關(guān)文書(shū)更是通行西域。那時(shí)，老百姓們對(duì)周邊的國(guó)家已有所了解，所以在吳承恩筆下才會(huì)有一些真實(shí)的國(guó)家。那時(shí)，是封建王朝的極盛，曹操那種人已是不可能成就事業(yè)的了?！端疂G傳》講的是宋朝，那時(shí)封建制的頂峰已過(guò)，許多奸臣鉆著儒家思想的空子，下坑百姓，上欺天子。國(guó)家已被他們搞得滿目瘡痍，所以一些綠林好漢揭竿而起。但那時(shí)封建思想已根深蒂固，潘金蓮與西門慶是一例，李逵探母是一例，宋江招安又是一例。人們已丟不下忠孝二字，和對(duì)女性的約束，那怕造了反仍然不忘。這種觀念直到今天尚有遺存。到了《紅樓夢(mèng)》，是寫(xiě)明代的內(nèi)容，還是封建專制，父母包辦婚姻，使有情人不成眷屬。但清代的作者曹雪芹已大膽的多，小說(shuō)的中心敢公然反對(duì)封建禮教，這也表明，明清時(shí)封建制已走上了下坡路，尤其是清代，在列強(qiáng)的重壓下，急轉(zhuǎn)直下。四部書(shū)，反映出了中國(guó)的興衰，也反映出人們的觀念從開(kāi)放到封閉再到開(kāi)放的過(guò)程。

中國(guó)古典四大名著讀后感

1膊折了往袖子里藏自掩苦處（第7回焦大）。

2坐山觀虎斗坐收其利（第16回王熙鳳）。

3借劍殺人不露痕跡（第16回王熙鳳）。

4引風(fēng)吹火費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）。

5站干岸-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）。

6推倒油瓶不扶懶到家了（第16回王熙鳳）。

7狗咬呂洞賓不識(shí)好歹（第25回彩霞）。

8千里搭長(zhǎng)棚沒(méi)有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉）。

9丈八的燈臺(tái)照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家（第19回李嬤嬤）。

10黃鷹抓住了鷂子的腳扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）。

11金簪子掉在井里頭有你的只是有你的（第30回金釧）。

12九國(guó)販駱駝的到處兜攬生意（第46回鴛鴦）。

13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬都是好畫(huà)兒（第46回鴛鴦）。

14狀元痘兒灌的漿兒又滿是喜事（第46回鴛鴦）。

15黃柏木作磐槌子外頭體面里頭苦（第53回賈珍）。

16聾子放炮仗散了（第54回王熙鳳）。

17梅香拜把子都是奴兒（第60回芳官）。

18倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧守著的沒(méi)有，飛著的有（第61回柳氏）。

19清水下雜面你吃我看見(jiàn)（第65回尤三姐）。

20見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上長(zhǎng)瘡多少膿血兒（第68回王熙鳳）。

22頂梁骨走了真魂嚇得要命（第68回王熙鳳）。

23鋸了嘴子的`葫蘆沒(méi)口齒（第68回王熙鳳）。

24小蔥拌豆腐清的清白的白（第74回王夫人）。

25可著頭做帽子要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）。

26羊群里跑出駱駝來(lái)了就只你大（第88回賈母）。

27含著骨頭露著肉吞吞吐吐（第88回王熙鳳）。

28焦了尾巴稍子絕后（第117回眾人）。

中國(guó)古典名著讀后感

記得我以前看過(guò)一本書(shū),名字叫《水滸傳》，從字面上來(lái)看，可以說(shuō)是武俠小說(shuō)一類,但深刻理解的話，可以說(shuō)是揭露當(dāng)時(shí)朝廷腐敗黑暗的一面的。我認(rèn)為那些口口聲聲說(shuō)為國(guó)家效力，對(duì)皇帝忠心不二，而背后卻貪污勾結(jié)對(duì)國(guó)家有威逼的人，他們就沒(méi)有一點(diǎn)恥辱之感嗎?那些為了自己的利益，而不擇手段去殘害對(duì)國(guó)家最忠心的臣子，莫非他們不覺(jué)得自己是罪該萬(wàn)死嗎?再看看那個(gè)皇帝，成天聽(tīng)信讒言，受奸臣的挑撥，不理朝政，聽(tīng)不得任何對(duì)自己不利的話，專聽(tīng)自己心悅的話，而事后又感到懊悔，他不認(rèn)為自己昏庸無(wú)道嗎?再想那個(gè)宋江，為了做官，竟寧愿犧牲自己誕生入死的`兄弟，做什么都依靠他人，最終害死了102位兄弟，他不覺(jué)得自己無(wú)用對(duì)不起兄弟們嗎?我想不管誰(shuí)看完了這本書(shū)，心中都為那些英雄們不平，而對(duì)高求，龐太師等人恨之入骨。為什么社會(huì)上會(huì)消失這種人呢?不就是為了爭(zhēng)權(quán)奪利，享盡榮華富貴，甚至想當(dāng)上皇帝嗎?即使得到了，他們會(huì)從心里興奮，或者他們會(huì)因此而收手嗎?不，事實(shí)告知我們，那是永久也不行能的!再反過(guò)來(lái)想想，那些貪官污吏都是與生俱來(lái)的嗎?不，是錢權(quán)，是錢權(quán)一點(diǎn)點(diǎn)吞食他們的良知，吞食他們?nèi)诵缘囊幻?，而吞食完了，他就?huì)變得殘暴無(wú)仁。不錯(cuò)，愛(ài)錢愛(ài)權(quán)，人人皆有，但大多數(shù)人都有理性，知道什么是該什么是不該。俗話說(shuō)的好，不義之財(cái)，不行久享，那些死有余辜的貪官，在九泉之下也應(yīng)當(dāng)反省反省自己了，他們會(huì)為自己所做的一切，而付出應(yīng)有的代價(jià)!而那些忠臣，也可以仰天長(zhǎng)笑了。假如這世界沒(méi)有貪官的話，我信任不管在古代還是現(xiàn)代，那世界都會(huì)變得無(wú)比的美妙!

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中國(guó)古典四大名著讀后感

西游記是中國(guó)文學(xué)史的一顆明珠，它是一本神話小說(shuō)。講述的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人去西天取經(jīng)的精彩故事。

本書(shū)傳神的塑造出眾多有血有肉的人物。孫悟空是一個(gè)勇往直前、嫉惡如仇、為民除害除暴的大英雄。唐僧是一位正直善良、有事不辨真假、是非對(duì)佛教信徒十分虔誠(chéng)的人物。豬八戒是全書(shū)中一個(gè)重要的喜劇人物、他憨厚純樸，雖對(duì)敵斗爭(zhēng)有時(shí)畏縮不前，但從不屈服或投降。他明顯的不足就是好吃嘴饞、自私偷懶‘有時(shí)搬弄是非’弄巧成拙。還有就是沙僧，他忠于職守、任勞任怨、雖然本領(lǐng)不如孫悟空和豬八戒那樣高強(qiáng)，但他也總是盡職盡責(zé)。在這四個(gè)人當(dāng)中我最喜歡孫悟空。他本是一只石猴住在花果山水簾洞里，后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化成為唐僧的徒弟，保著唐僧一起去西天取經(jīng)，一路上他降妖除怪，他對(duì)師傅忠心耿耿，對(duì)徒弟也表現(xiàn)了友好和關(guān)愛(ài)，本領(lǐng)超強(qiáng)充滿正義感。憑著自己的`勇敢和智慧與妖怪斗智斗勇，最終成為妖魔恐懼的對(duì)手。是本書(shū)中有個(gè)性的重要人物。

在師徒四人取經(jīng)的路途中，遇到重重困難，他們從不輕言放棄，最終修成正果，這就是堅(jiān)持的力量。人們常說(shuō)：“只要功夫深鐵杵磨成針”。也就是這個(gè)含義。

在我們的生活當(dāng)中，每個(gè)人都具有著某一方面的天賦，但就是沒(méi)有堅(jiān)持努力，最終一事無(wú)成。所以堅(jiān)持是得等重要啊。

讓我們學(xué)習(xí)師徒四人的精神，共同努力，將來(lái)成就一番事業(yè)吧!

中國(guó)古典四大名著讀后感

作者施耐庵吧《水滸傳》里的108位好漢刻畫(huà)的是活靈活現(xiàn)，個(gè)個(gè)身懷絕技、神通廣大，如：梁山好漢：“及時(shí)雨”宋江、魯智深。我最喜的是“豹子頭”林沖和、魯智深。他們正直、豪爽的性格總是浮現(xiàn)在我的面前。

宋江、魯智深、林沖身上的精神使無(wú)比的，他們的戰(zhàn)斗甚是精彩！

八方來(lái)此結(jié)識(shí)，異性親如一家，患難相依，有福同享有難同檔，相貌語(yǔ)言，五湖四海雖不同；肝膽相照，言行舉止無(wú)差別，煮一壺茶論英雄，吃一口肉說(shuō)好漢，梁山上，一群好漢108人，上梁山重溫好漢精神，說(shuō)說(shuō)水滸，且聽(tīng)世人論長(zhǎng)短！

中國(guó)古典名著讀后感

“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心?”

在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉賺取了我太多的眼淚，可是她清靈秀麗而又多疑多妒的氣質(zhì)又吸引了我的目光。只能說(shuō)黛玉的一生是個(gè)悲劇，而她與寶玉兩小無(wú)猜的戀愛(ài)也注定是個(gè)悲劇。黛玉病弱的身體、孤傲的共性與自定終身的行為都不是賈母所喜愛(ài)的，所以敏感多病的'黛玉注定無(wú)人可以依靠。于是，她懷著純凈的愛(ài)可對(duì)世俗的怨憤離開(kāi)了塵世間，實(shí)現(xiàn)了她：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！钡氖难?。

黛玉小小年紀(jì)，父母便先后離世，過(guò)著寄人籬下的孤獨(dú)生活，她常聽(tīng)母親說(shuō)，外祖母家與別人家不同……因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不愿輕易說(shuō)一句話，多行一步路，生怕被人譏笑了。因此，她自矜自重，警惕戒備，用率真與鋒芒去抵擋、抗拒侵害勢(shì)力。

黛玉的淚所表達(dá)的是世間最貞潔的情感，是對(duì)“異端”的崇敬，更是對(duì)自身的憐憫。黛玉葬花便是她這一性格的真實(shí)寫(xiě)照。她不忍看落花被玷污，盼望它們“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。她追問(wèn)：“天終點(diǎn)，何處有香丘?”于是她用錦囊收集落花，建立花冢，用“一杯凈土掩風(fēng)流”。一首《葬花吟》道出的是她一生凄涼的感情和沖破封建禮教的渴望。

我感受頗深的是黛玉“出淤泥而不染”的氣質(zhì)，從小便在榮國(guó)府長(zhǎng)大，可是封建禮教和世俗功利對(duì)她并無(wú)影響，黛玉仍保持著純真的天性從不顧及后果得失，所以很難融入到大觀園里去，而且她從不勸寶玉追功求名，也不會(huì)逆著自己的性子做事，以這種性格在賈府這樣聲勢(shì)顯赫的家族中我行我素自然沒(méi)有好人緣兒。

昨夜紅樓入夢(mèng)里，紅樓夢(mèng)里夢(mèng)紅樓。黛玉在“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中香消玉殞，而賈府也最終歸結(jié)紅樓。

開(kāi)拓鴻蒙誰(shuí)為情種。

都只為風(fēng)月情濃。

趁著這奈何天。

傷懷日。

寂寥時(shí)。

試遣愚愛(ài)。

因此上演這出懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。

中國(guó)古典四大名著讀后感

草船借箭——自有妙計(jì)。

草船借箭——巧用天時(shí)。

草船借箭——用人的箭射人的靶。

草船借箭——有誤（霧）。

孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷。

孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患。

晁蓋的軍師——無(wú)（誤）用。

林黛玉葬花——自嘆命薄。

關(guān)公斗李逵——大刀闊斧。

張飛穿針——大眼對(duì)小眼。

孔明夸諸葛亮——自夸自。

關(guān)二爺?shù)暮印唬祝┮病?/p>

關(guān)公的臉——紅到頭了。

關(guān)公的眼睛——睜不開(kāi)。

林沖買寶刀——中了詭計(jì)。

林沖誤闖白虎堂——單刀直入。

林沖到了野豬林——絕處逢生。

林沖棒打洪教頭——專找破綻下手。

林沖看守草料場(chǎng)——英雄無(wú)用武之地。

林沖上梁山——逼出來(lái)的。

豬八戒見(jiàn)高小姐——改換了頭面。

豬八戒見(jiàn)了白骨精——垂涎三尺。

豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配。

豬八戒招親——凡心難丟。

豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)——不想走了。

黑旋風(fēng)劈宋公明——錯(cuò)看（砍）了人。

唐僧看書(shū)——一本正經(jīng)。

豬八戒照鏡子——里外不是人。

周瑜擺手——嘟嘟（都督）叫。

諸葛亮皺眉頭——計(jì)上心來(lái)。

劉姥姥出大觀園——滿載而歸。

賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人。

王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒。

諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆。

曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)。

唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭。

孫猴子吃蟠桃——自食其果。

盧俊義上梁山——不請(qǐng)自來(lái)。

張順浪中斗李逵——以長(zhǎng)攻短。

（一）紅樓夢(mèng)中的歇后語(yǔ)。

1膊折了往袖子里藏——自掩苦處（第7回焦大）。

2坐山觀虎斗——坐收其利（第16回王熙鳳）。

3借劍殺人——不露痕跡（第16回王熙鳳）。

4引風(fēng)吹火——費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）。

5站干岸——-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）。

6推倒油瓶不扶——懶到家了（第16回王熙鳳）。

7狗咬呂洞賓——不識(shí)好歹（第25回彩霞）。

8千里搭長(zhǎng)棚——沒(méi)有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉）。

9丈八的燈臺(tái)——照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家（第19回李嬤嬤）。

10黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）。

11金簪子掉在井里頭——有你的'只是有你的（第30回金釧）。

12九國(guó)販駱駝的——到處兜攬生意（第46回鴛鴦）。

13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫(huà)兒（第46回鴛鴦）。

14狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事（第46回鴛鴦）。

15黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦（第53回賈珍）。

16聾子放炮仗——散了（第54回王熙鳳）。

17梅香拜把子——都是奴兒（第60回芳官）。

18倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧——守著的沒(méi)有，飛著的有（第61回柳氏）。

19清水下雜面——你吃我看見(jiàn)（第65回尤三姐）。

20見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)——好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上長(zhǎng)瘡——多少膿血兒（第68回王熙鳳）。

22頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回王熙鳳）。

23鋸了嘴子的葫蘆——沒(méi)口齒（第68回王熙鳳）。

24小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）。

25可著頭做帽子——要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）。

26羊群里跑出駱駝來(lái)了——就只你大（第88回賈母）。

27含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（第88回王熙鳳）。

28焦了尾巴稍子——絕后（第117回眾人）。

（二）西游記中的歇后語(yǔ)。

1蛇頭上蒼蠅——自來(lái)的衣食（第28回妖怪）。

2乍入蘆芋——不知深淺（第32回孫悟空）。

3皮笊籬——一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）。

4糟鼻子不吃酒——枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）。

5磨磚砌的喉嚨——又光又溜（第47回眾僮仆）。

6尖擔(dān)擔(dān)柴——兩頭脫（第57回豬八戒）。

7吃了磨刀水的——秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）。

8狗咬尿泡——空歡喜（第71回作者）。

9鐵刷帚刷銅鍋——家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船——湯里來(lái)，水里去（第81回豬八戒）。

11和尚拖木頭——做出了寺（第83回哪吒太子）。

12販古董的——識(shí)貨（第86回小妖）。

13蒼蠅包網(wǎng)兒——好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三錢銀子買個(gè)毛驢——自夸騎得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)——各有一得可?。ǖ?3回豬八戒）。

（三）水滸傳中的歇后語(yǔ)。

1賊去了關(guān)門——遲了（第5回周通）。

2甕中捉鱉——手到拿來(lái)（第18回劉高）。

3閻羅王面前——沒(méi)放回的鬼（第21回閻婆惜）。

4花木瓜——空好看（第24回潘金蓮）。

5馬蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回鄆哥）。

6孫武子教女兵——十捉九著（第24回王婆）。

7十五個(gè)吊桶打水——七上八下（第26回作者）。

8披麻救火——惹焰燒身（第21回作者）。

9燈蛾撲火——惹焰燒身（第27回作者）。

10一佛出世，二佛涅磐——死去活來(lái)（第39回作者）。

11割貓兒尾拌貓兒飯——自供自（第62回蔡福）。

12佛面上去刮金——刻?。ǖ?3回軍校）。

13雪獅子向火——酥了半邊（第101回作者）。

賈寶玉住在小西屋——到哪兒說(shuō)哪兒。

正白旗的曹雪芹——真?zhèn)€別。

個(gè)二爺?shù)乃{(lán)點(diǎn)頦——又哨起來(lái)了。

豬八戒見(jiàn)高小姐——改換了頭面。

豬八戒見(jiàn)了白骨精——垂涎三尺。

豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配。

豬八戒招親——凡心難丟。

豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)——不想走了。

黑旋風(fēng)劈宋公明——錯(cuò)看（砍）了人。

唐僧看書(shū)——一本正經(jīng)。

劉姥姥出大觀園——滿載而歸。

賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人。

王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒。

諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆。

曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)。

唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭。

（四）三國(guó)演義中的歇后語(yǔ)。

1掩目而捕燕雀——是自欺也（第2回陳琳）。

2駑馬戀棧豆——必不能用也（第107回蔣濟(jì)）。

中國(guó)古典四大名著讀后感

《三國(guó)演義》這個(gè)名詞大家都熟悉吧，它是中國(guó)古典四大名著之一。作者是明朝的羅貫中，書(shū)的大概內(nèi)容是：東漢末年，漢靈帝劉協(xié)昏庸無(wú)能。后被董卓奪權(quán)，曹操等地方諸侯組成聯(lián)盟，立袁紹為盟主，征討董卓。董卓后被呂布謀反刺死。再經(jīng)過(guò)一番群雄割據(jù)，劉備、孫權(quán)和曹操三國(guó)鼎立。劉備占益州(今四川)，曹操占北方大部分地區(qū)，孫權(quán)占江南地區(qū)。就這樣，又經(jīng)過(guò)了100多年，曹操手下司馬懿的孫子司馬炎奪權(quán)。建立晉朝，統(tǒng)一天下。其中有三個(gè)經(jīng)典的故事是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，每次針對(duì)的敵人都是曹操，雖然曹操擁有百萬(wàn)雄師，但對(duì)于才華橫溢的諸葛亮來(lái)說(shuō)，幾把火就可以將這些兵士燒的片甲不留。下面來(lái)走進(jìn)這三把火了解了解它們吧!

第一把火?；馃┩氯龂?guó)前期，曹操為了統(tǒng)一全國(guó)，而攻打劉備，此時(shí)劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進(jìn)攻新野。這時(shí)劉備已經(jīng)請(qǐng)出了諸葛亮。諸葛亮在新野設(shè)下埋伏，令趙云去誘敵深入，然后火攻。夏侯敦一時(shí)輕敵，大敗而歸。

第二把火，火燒新野，火燒博望坡之后，曹操不甘心，卷土重來(lái)，派曹仁和曹洪兩名大將率大軍進(jìn)攻新野。諸葛亮覺(jué)得新野不能久呆，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火的東西。曹軍進(jìn)城之后住入了民房。夜里狂風(fēng)大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來(lái)。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，再次大敗而歸。

最后一把火，火燒赤壁，曹操在有利形勢(shì)下，輕敵自負(fù)，指揮失誤，終致戰(zhàn)敗。孫權(quán)、劉備在強(qiáng)敵進(jìn)逼關(guān)頭，結(jié)盟抗戰(zhàn)，揚(yáng)水戰(zhàn)之長(zhǎng)，巧用火攻，終以弱勝?gòu)?qiáng)。此戰(zhàn)為日后魏、蜀、吳三國(guó)鼎立奠定了基礎(chǔ)。

同學(xué)們，三國(guó)給了我許多啟發(fā)，也讓我開(kāi)始對(duì)歷史有了進(jìn)一步的了解。人要足智多謀，不能野蠻行事，做事還要三思而后行!!

品評(píng)歷史演義，感受三國(guó)風(fēng)云——《三國(guó)演義》讀后感。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。

一、真實(shí)與虛構(gòu)。

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。總之，作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。

二、神化與丑化。

《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。

至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索。

《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法?！度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。

四、封建與王道。

《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。《三國(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。

首先是諸葛亮?！度龂?guó)演義》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

中國(guó)古典名著的讀后感

《水滸傳》是中國(guó)四大名著之一，是中國(guó)歷第一部用自話文寫(xiě)成的章回體小說(shuō)，書(shū)中塑造了一百零八將綠林英雄的獨(dú)特形象。比如：謙恭仁義的宋江，粗中有細(xì)的魯達(dá)，威猛率性的武松，魯莽膽大的李逵……其中我最喜愛(ài)的是武松。武松赤手空拳地在景陽(yáng)岡打虎，為他贏得了深廣的聲譽(yù)，也為他贏得了都頭的職位。在殺了西門慶和潘金蓮之后，他主動(dòng)到衙門自首。在他殺了蔣門神、張都監(jiān)和張團(tuán)練十幾口之后，甚至在墻上用血寫(xiě)下：“殺人者，打虎武松也!”多么敢作敢當(dāng)?shù)男愿癜?這就是武松，一生光明磊落，敢作敢為，富于正義感。我就是喜愛(ài)他這種性格。相比之下我許多地方都要向他學(xué)習(xí)。有一次，我不當(dāng)心把老師放在講臺(tái)上的杯子摔碎了，當(dāng)時(shí)教室里只有我一人。上課了，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐地坐在位子上。老師觀察摔碎的杯子問(wèn)是誰(shuí)打碎的，下面沒(méi)有人回答。我的頭低得很低，臉火辣辣的。當(dāng)時(shí)我想過(guò)站起來(lái)向老師承認(rèn)，可是我太軟弱了，我不敢向老師坦白。直到我讀了《水滸傳》熟悉了武松，了解了他的事跡，我才知道做人要敢作敢當(dāng)，這樣的人才會(huì)贏得別人敬重。《水滸傳》給我?guī)?lái)的`收貨不僅僅是這些。還讓我明白了團(tuán)結(jié)力氣大等等。

《水滸傳》這本書(shū)就像春風(fēng)，吹開(kāi)了我才智的花苞。就像雨露，滋潤(rùn)著我求知的心田。它是我的良師，教會(huì)我許多道理。伴侶們，去讀讀這本書(shū)吧!

中國(guó)古典名著的讀后感

書(shū)，是我們的好伙伴。最近，我讀了很多書(shū)，在這些書(shū)中，最有意思的就是《柳林風(fēng)聲》。

《柳林風(fēng)聲》講的是在風(fēng)光旖旎的泰晤士河畔，住著四個(gè)好伴侶——忠厚的鼴鼠、機(jī)智的河鼠、傲慢自大的蟾蜍和老成持重的獾。他們每天游山玩水，享盡大自然的恩惠。財(cái)大氣粗的蟾蜍迷上了開(kāi)汽車，車禍不斷。伴侶們?yōu)榱俗屗辉俪撩杂谄?，就把他關(guān)在自己的房子里。誰(shuí)知，蟾蜍竟然逃走了。自由了的蟾蜍偷了一輛汽車，結(jié)果被捕入獄，他的莊園也被野林里的黃鼠狼等侵占了。在監(jiān)獄，他得到了獄卒女兒的關(guān)心，化妝成洗衣婆逃了出來(lái)，奇跡般地回到了河鼠的家，最終，在三個(gè)伴侶的關(guān)心下，奪回了莊園，改邪歸正。

這本書(shū)講的是關(guān)于伴侶的.事情，由此我也懂得了一個(gè)道理：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。伴侶的話只要對(duì)自己有益，就要多聽(tīng)一聽(tīng)。看看蟾蜍吧!他一味孤行，不聽(tīng)勸說(shuō)，伴侶們把他關(guān)起來(lái)，他還逃出去，最終被抓進(jìn)了監(jiān)獄、失去了莊園，最終吃虧的還是自己。

古人說(shuō)“開(kāi)卷有益”。讀書(shū)，不僅讓我體會(huì)到書(shū)中的樂(lè)趣、增長(zhǎng)了學(xué)問(wèn)，更讓我明白了很多道理，在我成長(zhǎng)的道路上陪伴我一路前行。

中國(guó)古典四大名著讀后感

草船借箭――巧用天時(shí)。

草船借箭――用人的箭射人的靶。

草船借箭――有誤（霧）。

孔明大擺空城計(jì)――化險(xiǎn)為夷。

孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚里――心腹之患。

晁蓋的軍師――無(wú)（誤）用。

林黛玉葬花――自嘆命薄。

關(guān)公斗李逵――大刀闊斧。

張飛穿針――大眼對(duì)小眼。

孔明夸諸葛亮――自夸自。

關(guān)二爺?shù)暮莹D―然（髯）也。

關(guān)公的臉――紅到頭了。

關(guān)公的眼睛――睜不開(kāi)。

林沖買寶刀――中了詭計(jì)。

林沖誤闖白虎堂――單刀直入。

林沖到了野豬林――絕處逢生。

林沖棒打洪教頭――專找破綻下手。

林沖看守草料場(chǎng)――英雄無(wú)用武之地。

林沖上梁山――逼出來(lái)的。

豬八戒見(jiàn)高小姐――改換了頭面。

豬八戒見(jiàn)了白骨精――垂涎三尺。

豬八戒拉著西施拜天地――壓根不配。

豬八戒招親――凡心難丟。

豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)――不想走了。

黑旋風(fēng)劈宋公明――錯(cuò)看（砍）了人。

唐僧看書(shū)――一本正經(jīng)。

豬八戒照鏡子――里外不是人。

周瑜擺手――嘟嘟（都督）叫。

諸葛亮皺眉頭――計(jì)上心來(lái)。

劉姥姥出大觀園――滿載而歸。

賈寶玉的丫環(huán)――喜（襲）人。

王熙鳳害死尤二姐――心狠手毒。

諸葛亮哭周瑜――假悲假嘆。

曹操殺呂伯奢――將錯(cuò)就錯(cuò)。

唐三藏念緊箍咒――痛苦在后（猴）頭。

孫猴子吃蟠桃――自食其果。

盧俊義上梁山――不請(qǐng)自來(lái)。

張順浪中斗李逵――以長(zhǎng)攻短。

（一）紅樓夢(mèng)中的歇后語(yǔ)。

1膊折了往袖子里藏――自掩苦處（第7回焦大）。

2坐山觀虎斗――坐收其利（第16回王熙鳳）。

3借劍殺人――不露痕跡（第16回王熙鳳）。

4引風(fēng)吹火――費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）。

5站干岸――-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）。

6推倒油瓶不扶――懶到家了（第16回王熙鳳）。

7狗咬呂洞賓――不識(shí)好歹（第25回彩霞）。

8千里搭長(zhǎng)棚――沒(méi)有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉）。

9丈八的燈臺(tái)――照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家（第19回李嬤嬤）。

10黃鷹抓住了鷂子的腳――扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）。

11金簪子掉在井里頭――有你的只是有你的（第30回金釧）。

12九國(guó)販駱駝的――到處兜攬生意（第46回鴛鴦）。

13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬――都是好畫(huà)兒（第46回鴛鴦）。

14狀元痘兒灌的漿兒――又滿是喜事（第46回鴛鴦）。

15黃柏木作磐槌子――外頭體面里頭苦（第53回賈珍）。

16聾子放炮仗――散了（第54回王熙鳳）。

17梅香拜把子――都是奴兒（第60回芳官）。

18倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧――守著的沒(méi)有，飛著的有（第61回柳氏）。

19清水下雜面――你吃我看見(jiàn)（第65回尤三姐）。

20見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)――好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上長(zhǎng)瘡――多少膿血兒（第68回王熙鳳）。

22頂梁骨走了真魂――嚇得要命（第68回王熙鳳）。

23鋸了嘴子的葫蘆――沒(méi)口齒（第68回王熙鳳）。

24小蔥拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）。

25可著頭做帽子――要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）。

26羊群里跑出駱駝來(lái)了――就只你大（第88回賈母）。

27含著骨頭露著肉――吞吞吐吐（第88回王熙鳳）。

28焦了尾巴稍子――絕后（第117回眾人）。

（二）西游記中的歇后語(yǔ)。

1蛇頭上蒼蠅――自來(lái)的衣食（第28回妖怪）。

2乍入蘆芋――不知深淺（第32回孫悟空）。

3皮笊籬――一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）。

4糟鼻子不吃酒――枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）。

5磨磚砌的喉嚨――又光又溜（第47回眾僮仆）。

6尖擔(dān)擔(dān)柴――兩頭脫（第57回豬八戒）。

7吃了磨刀水的――秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）。

8狗咬尿泡――空歡喜（第71回作者）。

9鐵刷帚刷銅鍋――家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船――湯里來(lái)，水里去（第81回豬八戒）。

11和尚拖木頭――做出了寺（第83回哪吒太子）。

12販古董的――識(shí)貨（第86回小妖）。

13蒼蠅包網(wǎng)兒――好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三錢銀子買個(gè)毛驢――自夸騎得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)――各有一得可?。ǖ?3回豬八戒）。

（三）水滸傳中的歇后語(yǔ)。

1賊去了關(guān)門――遲了（第5回周通）。

2甕中捉鱉――手到拿來(lái)（第18回劉高）。

3閻羅王面前――沒(méi)放回的鬼（第21回閻婆惜）。

4花木瓜――空好看（第24回潘金蓮）。

5馬蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回鄆哥）。

6孫武子教女兵――十捉九著（第24回王婆）。

7十五個(gè)吊桶打水――七上八下（第26回作者）。

8披麻救火――惹焰燒身（第21回作者）。

9燈蛾撲火――惹焰燒身（第27回作者）。

10一佛出世，二佛涅磐――死去活來(lái)（第39回作者）。

11割貓兒尾拌貓兒飯――自供自（第62回蔡福）。

12佛面上去刮金――刻?。ǖ?3回軍校）。

13雪獅子向火――酥了半邊（第101回作者）。

賈寶玉住在小西屋――到哪兒說(shuō)哪兒。

正白旗的曹雪芹――真?zhèn)€別。

個(gè)二爺?shù)乃{(lán)點(diǎn)頦――又哨起來(lái)了。

豬八戒見(jiàn)高小姐――改換了頭面。

豬八戒見(jiàn)了白骨精――垂涎三尺。

豬八戒拉著西施拜天地――壓根不配。

豬八戒招親――凡心難丟。

豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)――不想走了。

黑旋風(fēng)劈宋公明――錯(cuò)看（砍）了人。

唐僧看書(shū)――一本正經(jīng)。

劉姥姥出大觀園――滿載而歸。

賈寶玉的丫環(huán)――喜（襲）人。

王熙鳳害死尤二姐――心狠手毒。

諸葛亮哭周瑜――假悲假嘆。

曹操殺呂伯奢――將錯(cuò)就錯(cuò)。

唐三藏念緊箍咒――痛苦在后（猴）頭。

一）紅樓夢(mèng)中的歇后語(yǔ)。

1膊折了往袖子里藏――自掩苦處（第7回焦大）。

2坐山觀虎斗――坐收其利（第16回王熙鳳）。

3借劍殺人――不露痕跡（第16回王熙鳳）。

4引風(fēng)吹火――費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）。

5站干岸――-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）。

6推倒油瓶不扶――懶到家了（第16回王熙鳳）。

7狗咬呂洞賓――不識(shí)好歹（第25回彩霞）。

8千里搭長(zhǎng)棚――沒(méi)有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉）。

9丈八的燈臺(tái)――照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家（第19回李嬤嬤）。

10黃鷹抓住了鷂子的腳――扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）。

11金簪子掉在井里頭――有你的只是有你的（第30回金釧）。

12九國(guó)販駱駝的――到處兜攬生意（第46回鴛鴦）。

13宋徽宗的鷹，趙子昂的'馬――都是好畫(huà)兒（第46回鴛鴦）。

14狀元痘兒灌的漿兒――又滿是喜事（第46回鴛鴦）。

15黃柏木作磐槌子――外頭體面里頭苦（第53回賈珍）。

16聾子放炮仗――散了（第54回王熙鳳）。

17梅香拜把子――都是奴兒（第60回芳官）。

18倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧――守著的沒(méi)有，飛著的有（第61回柳氏）。

19清水下雜面――你吃我看見(jiàn)（第65回尤三姐）。

20見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)――好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上長(zhǎng)瘡――多少膿血兒（第68回王熙鳳）。

22頂梁骨走了真魂――嚇得要命（第68回王熙鳳）。

23鋸了嘴子的葫蘆――沒(méi)口齒（第68回王熙鳳）。

24小蔥拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）。

25可著頭做帽子――要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）。

26羊群里跑出駱駝來(lái)了――就只你大（第88回賈母）。

27含著骨頭露著肉――吞吞吐吐（第88回王熙鳳）。

28焦了尾巴稍子――絕后（第117回眾人）。

（二）西游記中的歇后語(yǔ)。

1蛇頭上蒼蠅――自來(lái)的衣食（第28回妖怪）。

2乍入蘆芋――不知深淺（第32回孫悟空）。

3皮笊籬――一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）。

4糟鼻子不吃酒――枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）。

5磨磚砌的喉嚨――又光又溜（第47回眾僮仆）。

6尖擔(dān)擔(dān)柴――兩頭脫（第57回豬八戒）。

7吃了磨刀水的――秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）。

8狗咬尿泡――空歡喜（第71回作者）。

9鐵刷帚刷銅鍋――家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船――湯里來(lái)，水里去（第81回豬八戒）。

11和尚拖木頭――做出了寺（第83回哪吒太子）。

12販古董的――識(shí)貨（第86回小妖）。

13蒼蠅包網(wǎng)兒――好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三錢銀子買個(gè)毛驢――自夸騎得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)――各有一得可取（第93回豬八戒）。

（三）水滸傳中的歇后語(yǔ)。

1賊去了關(guān)門――遲了（第5回周通）。

2甕中捉鱉――手到拿來(lái)（第18回劉高）。

3閻羅王面前――沒(méi)放回的鬼（第21回閻婆惜）。

4花木瓜――空好看（第24回潘金蓮）。

5馬蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回鄆哥）。

6孫武子教女兵――十捉九著（第24回王婆）。

7十五個(gè)吊桶打水――七上八下（第26回作者）。

8披麻救火――惹焰燒身（第21回作者）。

9燈蛾撲火――惹焰燒身（第27回作者）。

10一佛出世，二佛涅磐――死去活來(lái)（第39回作者）。

11割貓兒尾拌貓兒飯――自供自（第62回蔡福）。

12佛面上去刮金――刻薄（第83回軍校）。

13雪獅子向火――酥了半邊（第101回作者）。

（四）三國(guó)演義中的歇后語(yǔ)。

1掩目而捕燕雀――是自欺也（第2回陳琳）。

2駑馬戀棧豆――必不能用也（第107回蔣濟(jì)）。

中國(guó)古典四大名著讀后感

1蛇頭上蒼蠅自來(lái)的衣食（第28回妖怪）。

2乍入蘆芋不知深淺（第32回孫悟空）。

3皮笊籬一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）。

4糟鼻子不吃酒枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）。

5磨磚砌的喉嚨又光又溜（第47回眾僮仆）。

6尖擔(dān)擔(dān)柴兩頭脫（第57回豬八戒）。

7吃了磨刀水的秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）。

8狗咬尿泡空歡喜（第71回作者）。

9鐵刷帚刷銅鍋家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船湯里來(lái)，水里去（第81回豬八戒）。

11和尚拖木頭做出了寺（第83回哪吒太子）。

12販古董的識(shí)貨（第86回小妖）。

13蒼蠅包網(wǎng)兒好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三錢銀子買個(gè)毛驢自夸騎得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)各有一得可取（第93回豬八戒）。

中國(guó)古典名著紅樓夢(mèng)讀后感

翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》當(dāng)?shù)S色的紙頁(yè)呈現(xiàn)在我面前的時(shí)候，時(shí)光開(kāi)始倒退。一曲緩慢的旋律響起……這支旋律，注定縹緲，凄涼。

林黛玉，就是在這支旋律中出現(xiàn)的，猶如一個(gè)悲傷的音樂(lè)符號(hào)。它多愁善感，自幼喪母，搬至賈府她遇到了讓她生命出現(xiàn)無(wú)限色彩，最后卻離去的人——賈寶玉。兩小無(wú)猜，情意綿綿。但是他們的愛(ài)情，注定不會(huì)平坦風(fēng)順。

薛寶釵出現(xiàn)了，她的出現(xiàn)給了林黛玉很大的影響，她忌諱金玉良緣之說(shuō)，常暗暗譏諷寶釵，警告寶玉。

“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉多愁善感的性格，她嗚咽著邊念著邊葬花。這一句，已揭開(kāi)了后面的結(jié)局，花落人亡兩不知，花落人亡兩不知?。?/p>

悲慟的旋律在風(fēng)中回蕩。最后，黛玉因終身之事無(wú)人可求，作噩夢(mèng)，染重病。為了奉承賈母及夫人，鳳姐提出為寶玉娶寶釵的建議，又怕寶玉不同意，便告訴他娶的是黛玉。

洞房花燭，知心人卻在遠(yuǎn)處身患重病，淚，是苦的；心，是碎的。黛玉拿著提詩(shī)的手帕，寶玉用這條手帕為她擦了多少淚水！原本以為，留住它，心愛(ài)的人也就留住了。但，心愛(ài)的人已不在，留它何用，手帕如片片蝴蝶在火中化了。

旋律依舊凄涼，緩慢，不同的是，接近尾聲，眼一閉，在相思的苦中痛苦地死去。旋律，終了，落花滿天。

像黛玉這樣的女子，難得糊涂！但，她錯(cuò)了，她就應(yīng)該經(jīng)常糊涂。她也知道自己錯(cuò)了，但世世代代有多少錯(cuò)事啊，還是被一代一代保存了下來(lái)。

一卷薄薄的愛(ài)情，翻來(lái)覆去地咀嚼，滿口的苦澀，在唇齒之間游弋。醫(yī)生沉雷，將恩怨擊得遍體鱗傷。曾經(jīng)的誓言，被陣陣狂風(fēng)吹落，落在生于死長(zhǎng)眠的時(shí)空。

是誰(shuí)，書(shū)寫(xiě)了這亙古卻凄美的愛(ài)情？

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中國(guó)古典四大名著讀后感

暑假里，我讀了中國(guó)古典四大名著之一《水滸傳》，書(shū)中的一個(gè)個(gè)精彩故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。

《水滸傳》的作者是施耐庵，元朝未年人，他是我們古代的一位偉大的文學(xué)家，而他創(chuàng)作的《水滸傳》則更是家喻戶曉、盡人皆知。《水滸傳》是我國(guó)第一部以反映農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，他深刻的揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，熱情的歌頌了農(nóng)民革命斗爭(zhēng)。

他不僅描述了一個(gè)個(gè)作惡多端，欺壓百姓的害民賊，同時(shí)也描述了一個(gè)劫害擠貧、鋌而走險(xiǎn)的好漢，他們被那些大大小小的統(tǒng)治者，上至宋朝皇帝、高官顯臣，下至惡霸地主、差投無(wú)路，只好走上反抗的道路。通過(guò)閱讀《水滸傳》不僅讓我對(duì)封建社會(huì)有了更本質(zhì)的了解，而且還讓我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吳用、林沖、武松、魯智深......是永遠(yuǎn)存活在人們心中的藝術(shù)形象。

《水滸傳》真是一本好書(shū)，同學(xué)們你們有空的時(shí)候也來(lái)看看吧!

中國(guó)古典園林與中國(guó)詩(shī)詞之間系

中國(guó)園林，名之為“文人園”，它是饒有書(shū)卷氣的園林藝術(shù)。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。因?yàn)榻ㄖc園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書(shū)卷氣的高雅建筑”，我則首先譽(yù)之為“雅潔明凈，得清新之致”，兩者意思是相同的。足證歷代談中國(guó)園林總離不了中國(guó)詩(shī)文。而畫(huà)呢？也是以南宗的文人畫(huà)為藍(lán)本。所謂“詩(shī)中有畫(huà)．畫(huà)中有詩(shī)”，歸根到底脫不開(kāi)詩(shī)文一事。這就是中國(guó)造園的主導(dǎo)思想。

南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見(jiàn)之于行動(dòng)，又出之以詩(shī)文。園林之筑，應(yīng)時(shí)而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦。李格非之記洛陽(yáng)名園，華藻吐納。故園之筑出于文思。園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進(jìn)，園實(shí)文，文實(shí)園，兩者無(wú)二致也。

造園看主人。即園林水平高低，反映了園主之文化水平。自來(lái)文人畫(huà)家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩(shī)文。除了園主本身之外，造園必有清客。所謂清客，其類不一，有文人、畫(huà)家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論，相機(jī)獻(xiàn)謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會(huì)，暢聚名流，賦詩(shī)品園，還有所拆改。明末張南垣，為王時(shí)敏造“樂(lè)郊園”，改作者再四。于此可得名園之成，非成于一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)那時(shí)的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現(xiàn)而已。思想感情指的主導(dǎo)是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可說(shuō)皆為文人，敏詩(shī)善文，擅畫(huà)能歌，其所造園無(wú)不出之同一意識(shí)，以雅為其主要表現(xiàn)手法了。園寓詩(shī)文，復(fù)再藻飾，有額有聯(lián)，配以園記題詠，園與詩(shī)文合二為一。所以每當(dāng)人進(jìn)入中國(guó)園林，便有詩(shī)情畫(huà)意之感。如果游者文化修養(yǎng)高，必然能吟出幾句好詩(shī)來(lái)，畫(huà)家也能畫(huà)上幾筆明清逸之筆的園景來(lái)。這些我想是每一個(gè)游者所必然產(chǎn)生的情景，而其產(chǎn)生之由就是這個(gè)道理。

湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫(huà)”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學(xué)，又是教人怎樣領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林的精神實(shí)質(zhì)?！氨榍嗌教浼t了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船”。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寫(xiě)情也，文以情生，園固相同也。

能以山水花木，池館亭臺(tái)組合出之。人臨其境，有詩(shī)有畫(huà)，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開(kāi)”。中國(guó)園林，能在世界上獨(dú)樹(shù)一幟者，實(shí)以詩(shī)文造園也。

詩(shī)文言空靈，造園忌堆砌。故“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓風(fēng)荷舉”。言園景虛勝實(shí)，論文學(xué)亦極盡空靈。中國(guó)園林能于有形之景興無(wú)限之情，反過(guò)來(lái)又生不盡之景，恍籌交錯(cuò)，迷離難分，情景交融的中國(guó)造園手法?！段男牡颀垺匪^“為情而造文”，我說(shuō)為情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。

詩(shī)文興情以造園。園成則必有書(shū)齋、吟館，名為園林，實(shí)作讀書(shū)吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫(huà)軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書(shū)屋等。此有名可徵者。還有額雖未名，但實(shí)際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會(huì)，成為中國(guó)游園的一種特殊方式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話，留下了不少名篇。至于游者漫興之作，那真太多了，隨園以投贈(zèng)之詩(shī)，張貼而成詩(shī)廊。

讀晚明文學(xué)小品，宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園，或參予園事，所以從明中葉后直到清初，在這段時(shí)間中，文人園可說(shuō)是最發(fā)達(dá)，水平也高，名家輩出。計(jì)成《園冶》，總結(jié)反映了這時(shí)期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書(shū)必經(jīng)文人潤(rùn)色過(guò)，所以非僅僅匠家之書(shū)。繼起者李漁《一家言居室器玩部》，亦典雅行文。李本文學(xué)戲曲家也。文震亨《長(zhǎng)物志》更不用說(shuō)了，文家是以書(shū)畫(huà)詩(shī)文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出文人之手，抒景繪情，增色泉石。而園中匾額起點(diǎn)景作用，幾盡人皆知的了。

中國(guó)園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。當(dāng)時(shí)俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補(bǔ)園，(補(bǔ)園為今拙政園西部)，與吳中曲友顧曲于此，小演于此，曲與園境合而情契，故俞先生之戲具書(shū)卷氣，其功力實(shí)得之文學(xué)與園林深也。其尊人墨跡屬題于我，知我解意也。

造園言“得體”，此二字得假借于文學(xué)。文貴有體，園亦如是?！暗皿w”二字，行文與構(gòu)園消息相通。因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢(mèng)窗詞，七層樓臺(tái)，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來(lái)無(wú)蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩(shī)；恰園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩得之。設(shè)造園者無(wú)詩(shī)文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來(lái)。文體不能混雜，詩(shī)詞歌賦各據(jù)不同情感而成之，決不能以小令引慢為長(zhǎng)歌。何種感情，何種內(nèi)容，成何種文體，皆有其獨(dú)立性。故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭臺(tái)樓閣，安排布局，皆須恰如其份。能做到這一點(diǎn)，起碼如做文章一樣，不譏為“不成體統(tǒng)”了。

中國(guó)古典名著西游記讀后感

最近我們學(xué)校又發(fā)了一本新書(shū)——四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》。故事的情節(jié)特別曲折，講了林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情故事，我對(duì)這本書(shū)愛(ài)不釋手。

小說(shuō)敘述了林黛玉愛(ài)上了賈寶玉，但是賈寶玉的長(zhǎng)輩們不許他跟林黛玉結(jié)婚，林黛玉雖然長(zhǎng)得好看，但是她體弱多病，而且特別嬌氣，始終要哭，到最終賈寶玉沒(méi)和她結(jié)婚，結(jié)果黛玉愁悶而死。這篇故事也講了當(dāng)時(shí)的人們是多么辛苦，示意了作者晚年寓居北京西郊，生活貧困的生活現(xiàn)實(shí)。整個(gè)作品以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情為主線綻開(kāi)，向我們展現(xiàn)了封建社會(huì)四大家族的由勝而衰的沒(méi)落過(guò)程。作品令人深思，也讓我們生活在今日文明富足年月的中國(guó)人慶幸生在好年月，由此也更加珍惜，并且提示我們要用一顆感恩的心去面對(duì)生活，回報(bào)生活。

看完書(shū)，掩卷思索。我覺(jué)得林黛玉這個(gè)人不好，我不太喜愛(ài)這個(gè)人物。她動(dòng)不動(dòng)就哭，始終含著淚水。而且身體也不好，總是生病。她和寶釵是一個(gè)特殊大的對(duì)比，寶釵遇事穩(wěn)重，識(shí)大體，顧大局，詩(shī)詞歌賦樣樣精通，對(duì)待生活有熱忱，有上進(jìn)心。從某個(gè)角度上講，她和寶玉是一對(duì)金玉良緣。但是，偏偏又碰上賈寶玉厭惡仕途，由此給這段姻緣增加了一層陰云。在我們的生活中，我們身邊也會(huì)有很多人，他們有理想，樂(lè)觀進(jìn)取，在權(quán)力名譽(yù)和地位的方向上堅(jiān)毅地前行著，也有一些人，他們看到再多的財(cái)寶，再高的.權(quán)利和地位，到頭來(lái)不過(guò)是一片浮云，生活在他們看來(lái)，只有一個(gè)目的，那就是：歡樂(lè)。所以，這些人并不去追趕名利，只是在享受當(dāng)下。對(duì)待生活，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我的價(jià)值觀是：無(wú)論我們的腳步到達(dá)了哪里，都不能遺忘我們動(dòng)身時(shí)瞄準(zhǔn)的方向是歡樂(lè)。

“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。

中國(guó)古典園林藝術(shù)漏窗

園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景的愿望。中國(guó)自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見(jiàn)大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國(guó)自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。

廳：是滿足會(huì)客、宴請(qǐng)、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開(kāi)窗設(shè)門，但也有四面開(kāi)門窗的四面廳。

堂：是居住建筑中對(duì)正房的稱呼，一般是一家之長(zhǎng)的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場(chǎng)所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴(yán)整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進(jìn)行空間分割。

樓：是兩重以上的屋，故有“重層曰樓”之說(shuō)。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書(shū)房或用來(lái)觀賞風(fēng)景。由于樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的`情況下更是如此。

閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開(kāi)窗。一般用來(lái)藏書(shū)、觀景，也用來(lái)供奉巨型佛像。

榭：多借周圍景色構(gòu)成，一般都是在水邊筑平臺(tái)，平臺(tái)周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，顯得十分簡(jiǎn)潔大方。榭的功用以觀賞為主，又可作休息的場(chǎng)所。

舫：園林建筑中舫的概念，是從畫(huà)舫那里來(lái)的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點(diǎn)景。舫與船的構(gòu)造相似，分頭、中、尾三部分。船頭有眺臺(tái)，作賞景之用；中間是下沉式，兩側(cè)有長(zhǎng)窗，供休息和宴客之用；尾部有樓梯，分作兩層，下實(shí)上虛。

廊：是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個(gè)不太厚實(shí)的屋頂，其作用是把園內(nèi)各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構(gòu)成一個(gè)取景框架，形成一個(gè)過(guò)渡的空間，造型別致曲折、高低錯(cuò)落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復(fù)廊和雙層廊等等，從平面來(lái)看，又可分為直廊、曲廊和回廊。

面來(lái)看，可分為正多邊形亭、長(zhǎng)方形和近長(zhǎng)方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構(gòu)形來(lái)說(shuō)，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。

塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景對(duì)象。

橋：在園林中不僅供交通運(yùn)輸之用，還有點(diǎn)飾環(huán)境和借景障景的作用。

中國(guó)古典園林藝術(shù)漏窗

閱讀下面的文字，完成小題。

中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，首先表現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)上。一座面積有限、四面圍墻的園林，難免給人一種凝固、閉鎖的感覺(jué)，但造園家卻能運(yùn)用具有動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)，使一座小園平添活力，俯仰成趣。比如一條彎彎的園林小路，因曲折而給人以蜿蜒向前的動(dòng)勢(shì)；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿佛在向上升騰。中國(guó)古典園林的建筑，如亭、廊、樓、閣，是莊重的、靜止的，但為什么不讓人感到沉悶、壓抑呢?這就妙在中國(guó)古人創(chuàng)造了飛檐這種形式。它使房頂四角像飛鳥(niǎo)一樣展翅欲飛。在屋脊和飛檐上又有龍、鳳、麒麟、人物、飛禽走獸等飾物，以及瑞云、卷草這類紋飾，具有騰躍之美和天馬行空之感。

中國(guó)古典園林疊山、理水以及建筑、花木的設(shè)置，都是力求營(yíng)造山高水低、錯(cuò)落有致的空間變化，使得游人無(wú)論身在何處都能得到美的享受。在園中漫步，隨著地形的起伏和建筑的高低錯(cuò)落，既可仰觀亭臺(tái)樓閣，也可俯視綠水紅魚(yú)，美不勝收。

造園強(qiáng)調(diào)有山有水，園以山奇，山因水活；山是靜的，水是動(dòng)的，二者結(jié)合，死山也就變活了。至于那流水的聲響，更會(huì)使靜靜的園林充滿生機(jī)。中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)常常是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。山靜泉流，水靜魚(yú)游，花靜蝶飛，石靜影移，都是靜態(tài)形象中的動(dòng)態(tài)美；而各種動(dòng)勢(shì)相互影響，又會(huì)產(chǎn)生某種張力，更加強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。這正是任何藝術(shù)門類都無(wú)法體現(xiàn)的綜合藝術(shù)，它寄托著造園家潛在而熱烈的動(dòng)態(tài)追求。人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯，其原因就在這里。

中國(guó)古代的造園家們?cè)缇驼莆樟藞@林景觀的時(shí)間性，使良辰和美景互相融合，使時(shí)間和空間互相交感，構(gòu)成一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。隨著春夏秋冬四季的推移，園林的景色也變化無(wú)窮，所以園林審美講究季節(jié)的動(dòng)態(tài)變化。事實(shí)上，季節(jié)變化之美在中國(guó)古典園林中是被有意識(shí)地突出和強(qiáng)化的，如揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，借助石料的色澤、疊砌的形體、配置的花木以及光影效果，使四季假山各有鮮明的`季節(jié)特征，游園一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有柳浪聞鶯，夏有海院風(fēng)荷，秋有平湖秋月，冬有斷橋殘雪。

中國(guó)古典園林主要是借山水、花木、建筑等物質(zhì)實(shí)體來(lái)表現(xiàn)造園家的審美理想，因此它是一種空間藝術(shù)。游人對(duì)園林的審美活動(dòng)，總是通過(guò)靜觀與動(dòng)觀這兩種不同的賞景方式進(jìn)行的。適合靜觀的位置多在廳堂、軒榭、樓閣、亭臺(tái)、古跡等處，這些地方往往視野開(kāi)闊，景色迷人，文化底蘊(yùn)深厚，宜坐宜留。當(dāng)然，即使是相對(duì)靜止的景物也因觀賞角度的不同而面貌各異，正如宋代大文豪蘇東坡所說(shuō)橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

1.下列說(shuō)法不屬于人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯的原因的一項(xiàng)是（）。

a．中國(guó)古典園林中眾多動(dòng)勢(shì)的互相作用，強(qiáng)化了古典園林富有生機(jī)活力的動(dòng)態(tài)美。

b．中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)具動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)，體現(xiàn)了園林的綜合藝術(shù)。

c．中國(guó)古典園林的構(gòu)筑強(qiáng)調(diào)有山有水，山靜水動(dòng)，那活潑的流水增添了無(wú)限生趣。

d．中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)都力求營(yíng)造處處有美的氛圍，使人獲得詩(shī)情畫(huà)意之感。

2.關(guān)于中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）。

a．中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，集中體現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)造型上。

b．方位變化多樣性的設(shè)計(jì)，為中國(guó)古典園林增添了動(dòng)態(tài)美。c．園林靜景與動(dòng)景的巧妙搭配，增強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。d．造園家們有意識(shí)地突出季節(jié)變化之美，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。3.下面的說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）a．山靜泉流，水靜魚(yú)游，花靜蝶飛，石靜影移，充分顯示了中國(guó)古典園林以動(dòng)襯靜的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

b．柳浪聞鶯、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪等自然景觀使西湖呈現(xiàn)出季節(jié)變化之美。

c．中國(guó)古典園林藝術(shù)是一種依賴山水、建筑等有形物質(zhì)實(shí)體來(lái)表現(xiàn)造園家們審美理想的空間藝術(shù)。

d．引用蘇東坡的詩(shī)句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，意在說(shuō)明靜觀園林所欣賞的是靜態(tài)美。

答案：

1.d。

2.a。

3.c答案解析：1.試題分析：d(處處有美、詩(shī)情畫(huà)意不屬于動(dòng)態(tài)美)。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力，能力層級(jí)為b級(jí)。

2.試題分析：a(中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美在文中有四個(gè)方面的體現(xiàn)，因而集中一詞表述不當(dāng))。

3.試題分析：c(a山靜泉流，水靜魚(yú)游等顯示的是動(dòng)態(tài)美，b自然景觀有誤。d蘇詩(shī)要說(shuō)明的是，即使是相對(duì)靜止的景物也會(huì)因觀賞角度不同而呈現(xiàn)一定程度的動(dòng)態(tài)美，因此它不僅僅是一種靜態(tài)的美)。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級(jí)為c級(jí)。